【人物故事】万政文：让反排人世世代代会跳自己的木鼓舞
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万政文，苗族，台江县方召乡反排村人，2008年被评为反排木鼓舞国家级代表性传承人。从自己热爱反排木鼓舞，到带领反排村的男女老少学习、传承反排木鼓舞，让反排木鼓舞这一苗岭深山中的瑰宝走出村子，走遍了全国，走向了世界，获得了很高的赞誉。
初冬时节，雾锁苗岭。11月15日中午，暖阳拨雾，苗疆重重大山层林尽染，蜿蜒的公路如银项圈一般绕在山脖子上，一个个吊脚楼像苗家百褶裙块状装饰散落半山腰上。沿着石子路，我们走进台江县方召乡反排村反排木鼓舞国家级代表性传承人万政文的家中。
万政文的“新房子”刚刚立好，他正在和木匠师傅刨木板做装修，满屋都是杉木特有的木香。
“这是您的新房子吗？”
“是呀，我准备拿来做传习所。”
采访得知，从2008年被评为反排木鼓舞国家级代表性传承人以来，每年国家给予的传习补助金，万政文都存了起来，到如今已有10万元。用这笔补助金，再加上自己的积蓄，这个69岁的老人从今年6月开始，在老房子边上新修了一栋木房子，准备作为反排木鼓舞的传习所。
“这栋房子，就是以后我教孩子们跳舞的地方。以后过年儿孙们回来，我们也在这跳！”万政文兴奋地介绍着，比划着房子内部的功能区划。
反排木鼓舞是一个祭祀性舞蹈，源于鼓藏节，历史渊源久远。舞蹈动作简练，组合丰富，风格热烈豪迈，表现苗族先民的生活场景和地理环境，由五个鼓点章节组成，即“牛高抖”、“牛扎厦”、“厦地福”、“高抖大”、“扎厦耨”五个舞种。
上世纪80年代以前，反排木鼓舞是随十二年一次过鼓藏节才能跳一次，过节时跳木鼓舞不能说话，年轻人只能跟着会跳的人学，寨上平时也不能敲击木鼓。所以，跳时不是口传身授，而是通过有心人眼看模仿、耳听心记的传承方式。
万政文说：“改革开放后，我们村的经济有了一定发展，人们有了较多的空闲时间，也开始举行更多的节庆活动，木鼓舞也不再是鼓藏节的专属。老一辈人也开始向下一代人传授，我也能公开向张荣鲁等寨老学习。”
田间劳作时，心中响着鼓点；闲暇空余时，反复练习舞步。敲断了几十副鼓棒，磨破了几十双鞋子，万政文熟练掌握了木鼓舞的所有技艺，成为一名鼓手和舞者。
1982年，本着对木鼓舞的热爱，万政文与村里十来个志同道合的青少年一起成立了表演队并任队长，赴国内外各地演出。
“好多场景都记不起来了。”万政文努力回忆着，“印象最深的，是1988年到美国华盛顿参加中、日、苏、美‘四国艺术节’。”
“最想不到的是在美国也有我们苗族同胞，而且苗族语言相同、习俗相近。”在美国的一个月时间里，万政文时常应邀到美国的苗族同胞家里，与他们同吃同住，交流着芦笙、木鼓舞等苗族特有的艺术文化。
万政文说：“这一次出国我收获很多，也真正理解了民族的才是世界的。他们都让我留在美国，但我知道反排村才是我的根。”
1990年，万政文带队去北京参加第十一届亚运会开幕时到中南海表演，受到党和国家领导人的接见。他说：“我一个没有什么文化的农民能出国就已经不可思议了，居然还能在中南海为国家领导人跳反排木鼓舞，对我来说是一种荣耀也是一种激励。”
万政文的木鼓舞在贵州大有名气。1991年至1993年他受邀到贵阳红枫湖苗寨当教练、队长，传授反排木鼓舞等苗族歌舞。
“那时候我的工资是最高的，上千块吧。”万政文说，在村里务农一年也挣不了几个钱，村里的年轻人看到我跳舞能挣钱也都纷纷来找我学习反排木鼓舞，我都乐意教。
如今的反排村，在外依靠歌舞表演谋生的村民有一百多人。同时，反排村也依托独特的歌舞文化着力推动村里的旅游产业蓬勃发展。
对于村里的其他人来说，反排木鼓舞可能只是一种挣钱的技艺，但对万政文来说更是一种需要传承的文化。他说，他要把反排木鼓舞传承下去，让反排人世世代代会跳自己的木鼓舞。
“我现在要把木鼓舞传给子孙后代，我在反排小学、台江中学、台江小学都当老师，我们反排小学我每个星期都去。”万政文说。
“我每次跳木鼓舞，都会想起祖先。想到他们艰苦的开垦岁月，才有了我们现在美好的生活。所以跳舞是在敬畏祖先，要跳出一种精气神。”万政文一边说着，一边脱掉外套与我们展示木鼓舞中游泳、砍草等动作，跳起舞来的他，仿佛还是二十岁的青年，神采奕奕。
“传统的反排木鼓舞每一个动作都反映了祖先从江西迁徙而来的故事，所以有一个动作练不好就是对祖先的不尊重。”为进一步规范传统反排木鼓舞每一个章节的动作，万政文准备亲自编写视频舞蹈教材，方便后人学习与传承。
如今，万政文的儿女都在城里有了很好的生活，但他依然不愿意离开反排村。
“我的根就在这里，还能去哪里呢？况且我想做的事还没有做完呢！”说到这，万政文的脸上露出了难得的笑容。
站在万政文即将落成的传习所二楼的窗边，放眼望去，一对姊妹古杉见证了反排村千年来的风风雨雨——岁月留下的不仅有古树，还有反排人世世代代跳着的反排木鼓舞。
黔东南州融媒体中心记者 康莉 潘皇林 王佳丽
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